Много радостей

Бродя по склонам горы Тэй, Конфуций увидел Юнг-чи, идущего в одном халате, подпоясанном верёвкой, по вересковому полю, поющего и играющего на лютне.



— В чём причина твоей радости, Учитель? — спросил Конфуций.



— У меня много радостей. Из мириад созданий человек — самое благородное, а мне выпало счастье родиться человеком. Это первая моя радость. Многие, рождаясь, не проживают дня или месяца, не вырастают из пелёнок, а я уже прожил до девяноста лет. Это тоже радость. Для всех нищета является нормой, а концом — смерть. Придерживаясь нормы и дожидаясь конца, о чём ещё здесь тревожиться?



— Прекрасно, — сказал Конфуций. — Вот человек, знающий, как себя утешить.



Взял на http://pritchi.ru/?id=1722

---

Из Игоря Иртеньева, под настроение

Весь объят тоской вселенской

И покорностью судьбе,

Возле площади Смоленской

Я в троллейбус сяду "Б".



Слезы горькие, не лейтесь,

Сердце бедное, молчи,

Ты умчи меня, троллейбус,

В даль туманную умчи.



Чтобы плыл я невесомо

Мимо всех, кого любил,

Мимо тещиного дома,

Мимо дедовских могил.



Мимо сада-огорода,

Мимо Яузских ворот,

Выше статуи Свободы,

Выше северных широт.



Выше площади Манежной,

Выше древнего Кремля,

Чтоб исчезла в дымке нежной

Эта грешная земля.



Чтоб войти в чертог твой, Боже,

Сбросив груз мирских оков,

И не видеть больше рожи

Этих блядских мудаков.

---

Снова про Миранду

И всё ж таки я установил Миранду! Первое впечатление - самое благоприятное. Хотя для меня этот пейджер, вне всякого сомнения, избыточно крут. Большей частью фич я не буду пользоваться никогда. Начал играться и совершенно забыл о том, что хотел пораньше лечь спать

---

А вот DVD ГОМик воспроизводит плохо

Очень-очень тихий звук. Возможно, это поддаётся исправлению в настройках, но лень возиться, тем более, что интерфейс английский. Проще пользоваться проверенным WinDVD. Впрочем, предшественник ГОМика на моём компьютере, Light Alloy, тоже грешил проблемами со звуком.

* * *

Начал смотреть фильм "Лангольеры", по Стивену Кингу. Посмотрел около часа, понравилось, действительно, держит в напряжении, аж мурашки по спине егозят. В обозримом будущем обязательно досмотрю.

---

Рога и копыта

В виде бонуса к DVD "Женитьба Бальзаминова" продавец выделил американский мультик "Рога и копыта". Главные герои - два быка, папа и сын, контекст не оставляет никакого сомнения - это именно быки. При этом у обоих вместо причинного места здоровенное вымя...

И что же сон сей дивный означает?

---

На второй работе меняли оборудование.

Списывали старые принтеры, мышки, клавы, мониторы. Заведующая спросила меня, могу ли я подключить новый главный блок, потому что старый сейчас заберут. Я так и не догадался, что же это за блок такой, пока она не повела меня в подсобку и не показала коробку с источником бесперебойного питания.



Вспомнились ещё два замечательных термина, который я услышал за время работы на экспертизе:



1. Привезли нам новый 15" монитор. Я попросил поставить его мне, ссылаясь на слабое зрение. На что получил ответ, что "монитор можно подключать только вместе с компрессором". Имелся в виду системный блок.



2. Принтер начал зажёвывать бумагу. Заведующая поручила

медсестрёнке

медсестрёнке, здоровенной бабе в ранней постменопаузе позвонить в нашу службу поддержки. Та позвонила и радостно заголосила в трубку: "Алло! У нас тут процессор полетел!"



Компьютеризация на марше!

---

ОРГАНИЗАТОРЫ ГЕЙ-ПАРАДА В МОСКВЕ НАДЕЮТСЯ ПОЛУЧИТЬ ОТ ЛУЖКОВА ПО 1000 РУБЛЕЙ

Москва, 12 апреля 2007 г.



Тверской районный суд Москвы рассмотрит иск о защите чести и достоинства организаторов гей-парада в столице к мэру Юрию Лужкову 20 апреля, сообщил "Интерфаксу" в четверг один из организаторов парада Николай Алексеев.



"Мы удовлетворены относительно быстрым назначением даты слушаний по нашему иску к мэру Москвы. Оценка оскорбительным высказываниям господина Лужкова должна быть дана судом до второго шествия гей-парада, намеченного на 27 мая этого года", - заявил Н.Алексеев.



Он напомнил, что организаторы прайда 26 февраля направили в суд иск в связи с тем, что мэр столицы в своем выступлении на открытии XV Рождественских чтений назвал гей-парад "сатанинским действом" и пообещал "не допустить его впредь".



"Распространением указанных сведений нам были причинены нравственные страдания, выразившиеся в значительном умалении и унижении достоинства как личностной самооценки", - утверждают податели иска.



Высказывание Ю.Лужкова, по мнению организаторов гей-парада, является "порочащим достоинство каждого из истцов" и "было употреблено с целью показать аморальный, неэтичный характер действий организаторов гей-парада".



Авторы иска требуют обязать мэра Москвы опровергнуть "несоответствующие действительности порочащие сведения" и взыскать с Ю.Лужкова в качестве компенсации морального вреда 1000 рублей каждому из истцов.



http://www.pravoslavie.ru/news/070412145040

---

Утренний анекдот от Libo.ru

- Алё! Да, я... Здравствуй, малыш! Нет... Нет, зая, сегодня не приду... Пуськи-поцелуськи!

- Это кто был?!

- Да из военкомата...

---

Чем я лучше других?

Цзянь У спросил Суньшу Гордого:



— Что вы делаете со своим сердцем? Вы трижды были советником чуского царя, но не кичились; трижды были смещены с этого поста, но не печалились. Сначала я опасался за вас, а нынче вижу — лицо у вас весёлое.



— Чем же я лучше других? — ответил Суньшу Гордый. — Когда этот пост мне дали, я не смог отказаться; когда его отняли, не смог удержать. Я считаю, что приобретения и утраты зависят не от меня, и остаётся лишь не печалиться. Чем же я лучше других? И притом, не знаю, ценность в той службе или во мне самом? Если в ней, то не во мне; если во мне, то не в ней. Тут и колеблюсь, тут и оглядываюсь, откуда же найдётся досуг, чтобы постичь, ценят меня люди или презирают?



Взял на http://pritchi.ru/?id=1647

---

Телятинка-свежатинка

На площади Курского вокзала продаётся база данных "Проститутки-2003". Неужели бизнес чаровниц столь стабилен, что базы 2003 года актуальны четыре года спустя? Неужели время забыло, где они, чаровницы, живут?

---

Суер-Выер

Once upon a time в некоем литературном журнале, не в "Юности" ли, я читал отрывки из повести Юрия Коваля "Суер-Выер". Помнится, впечатление было более, чем странное. Поэтому, когда мне попалась ссылка на аудиоверсию этого произведения, я не преминул ея скачать. А сегодня приступил к прослушиванию.



Хотел бы послушать vox populi. Кто-нибудь читал/слушал эту вещь?

Вопрос: Что скажете?

1. Взгляд в глаза мудрости		0	(0%)
2. Стёб		0	(0%)
3. Шизофрения		0	(0%)
4. Just for fun		0	(0%)
5. Не читал(а)		2	(100%)
Всего:		2

---

"Петербургская газета" писала 10 апреля (28 марта) 1907 года:

Автомобили и бешенная езда



Автомобили за последнее время стали давать большой материал рубрике «происшествий»...

Чуть не каждый день читаешь, что мотор, бешено несясь по улице, наехал на человека и раздавил его до смерти...

Случается это к тому же не где-нибудь на окраинах города, где еще можно мирится с чрезмерной быстротой езды, а на таких улицах, как Морская и Невский проспект...

Неужели не существует правил, ограничивающих быстроту автомобилей в черте города, где развито сильное движение? По поводу бешеной езды автомобилей мы беседовали с редактором журнала «Автомобиль» А.П.Нагелем.

- Большинство несчастных случаев, - объяснил нам г.Нагель, - происходят либо вследствие нетрезвого состояние «шофферов», либо – вследствие растерянности самой публики, которая, при звуках гудка, бросается из стороны в сторону и попадает как раз под машину...

Особенно подвержены панике дамы, на которые звук гудка производит прямо-таки ошеломляющее действие...

Были случаи, когда люди попадали под машину при самой тихой езде... Автомобиль сам по себе гораздо безопаснее лошади.

В Париже, где более 2 000 автомобилей-извощиков, недавно сделали процентное сравнительное вычисление несчастных случаев, происходящих от автомобилей и лошадей.

В результате оказалось, что на автомобиль падает меньше жертв, чем на лошадь...

- Не потому ли происходят некоторые несчастные случаи, что машина находится в неумелых руках?

- Вы затронули самый больной вопрос автомобильного спорта... Действительно, наши «шофферы» находятся далеко не на высоте своего призвания...

А происходит это потому, что нас отсутствуют экзамены для «шофферов»...

- Совсем отсутствуют?

- Если не совсем, то почти...

Ошибка состоит в том, что испытывают не уменье управлять машиной, а знание машины...

Знать машину не мешает, но это не так важно, потому что современный автомобиль совершенно безопасен.

Автомобиль не брыкается, не бесится как лошадь.

Гораздо важнее уметь управлять машиной, а между тем это совершенно не входит в программу экзаменов...

Затем сами экзаменаторы не могут у нас считаться специалистами своего дела... Экзамен должен производится не городскими техниками, которые совершенно не сведущи в автомобилях, а обществом автомобилистов, как это принято в Париже и Берлине, где общества эти являются официальными учреждениями...

- Какую скорость может развить автомобиль в черте города?

- 12 верст в час... Но это несправедливая «норма», потому что все экипажи ездят гораздо скорее.

---

Европеизация ислама или исламизация Европы?

В ХХ веке численность населения Земли увеличилась в четыре раза и превысила 6,5 млрд. человек. Особенностью демографических процессов последних десятилетий стал быстрый рост численности мусульман. С 1990 г. численность мусульман на земном шаре увеличилась с 880 миллионов до 1 миллиарда человек. Ислам стал самой быстрорастущей по числу приверженцев мировой религией и согласно имеющимся прогнозам, к 2030 г. мусульман на Земле будет не менее двух миллиардов при численности населения в 8 миллиардов, т. е. четвертая часть (в 1900 г. на них приходилось всего 4,2% населения).



В настоящее время ислам уже является второй по численности последователей (после христианства) мировой религией. Более двух третей мусульман живет в Азии, где они составляют свыше 20% населения, почти 30% – в Африке (половина населения континента). Мусульманские общины существуют более чем в 120 странах мира, в 35 из них они составляют свыше 80% населения (большинство их них находится в странах Северной Африки и Западной Азии). Наиболее крупные по абсолютной численности мусульманские общины проживают в Индонезии, Индии, Пакистане и Бангладеш. Социологи прогнозируют, что к 2010 г. в США исламская община станет второй по численности после христиан, обогнав иудейскую.



Особенно стремительно увеличивается количество мусульман в Европе. Самая крупная мусульманская община – во Франции: от 5 до 7 миллионов (до 10% от общего числа населения), ислам стал здесь второй по численности религией страны после католицизма. Многочисленные общины последователей ислама сформировались в Германии (4 млн.), Великобритании (1,7 млн.), Италии и Голландии (по 1 млн.). Значительные мусульманские общины разбросаны по всем без исключения западноевропейским странам.



Следует отметить, что реальное количество мусульман в Западной Европе не знает никто, так как наряду с легальными иммигрантами и их потомками здесь проживают многие миллионы нелегальных, которые отсутствуют в данных официальной статистики. По разным подсчетам в Западной Европе сейчас проживает от 15 до 24 миллионов мусульман. Демографы предсказывают, что к 2015 году численность мусульман в Европе удвоится благодаря высокому уровню рождаемости и массовой иммиграции из стран Северной Африки и Ближнего Востока.



В Западную Европу ислам пришел всего несколько десятилетий назад. До конца 1940-х мусульман здесь практически не было или было совсем немного (больше всего во Франции – 120 тыс. в середине 1920-х гг.). Первая массовая миграция была связана с войной в Алжире (1954-1962). После вынужденного согласия Франции на провозглашение независимости этого североафриканского государства сотни тысяч местных мусульман воспользовались появившейся возможностью переехать в свою бывшую метрополию.



В результате массовых миграций из развивающихся стран постоянно возрастает уровень этнической и конфессиональной раздробленности населения тех государств Европы, которые еще несколько десятилетий назад были довольно однородными. Принципиально важно, что в отличие от прошлых лет значительная часть мусульманских мигрантов и их потомков теперь не проявляет желания интегрироваться в новую для себя среду.



Прежняя европейская модель строительства единой гражданской нации в рамках национального государства (как и «плавильный котел» в США) в современных условиях перестает работать. Следствием этого становятся концепции строительства мультикультурных, многоконфессиональных, а с недавнего времени и многоязычных сообществ внутри отдельных государств Западной Европы. Для приверженцев либерализма эти концепции представляются логическим развитием демократии, где права меньшинств гарантированы и защищены государством. При этом не делается никакой разницы между «старым» и «новым» населением: их права на самобытное существование защищаются демократическим государством в равной мере.



Мусульманские районы и пригороды появились в Париже, Берлине, Лондоне и многих других крупных европейских городах. Большинство современных французских мусульман составляют потомки выходцев из арабского Магриба (Алжир, Тунис, Марокко). В Германии, Голландии, Австрии и Дании мусульманское сообщество в основном представлено потомками турецких эмигрантов. Британские мусульмане – в большинстве потомки выходцев из Британской Индии (Пакистан и Бангладеш).



Росту численности европейских мусульман способствует поощряемая государственными социальными программами высокая рождаемость. В мусульманских семьях среднее количество детей, как правило, не ниже четырех. Многодетность мусульманских семей контрастирует с малодетностью и кризисом традиционных семейных ценностей у коренных европейцев. Важнейшим демократическим завоеванием современной западной цивилизации провозглашена свобода гомосексуальных отношений, причем в ряде стран (Голландия, Бельгия, Канада, Испания и Швейцария, а также ряд штатов США) были законодательно разрешены однополые браки.



Наряду с ростом численности сексуальных меньшинств сокращению коренного (атеистического или номинально-христианского) населения Западной Европы способствует сознательный отказ от рождения детей, так как многие европейцы считают, что дети станут для них помехой в карьере или попросту помешают вести привычную и комфортную жизнь. Семьи, которые имеют одного ребенка, редко решаются на рождение второго. Для простого воспроизводства населения средний уровень рождаемости должен составлять 2,1 ребенка. Но женщины в Западной Европе в среднем рожают только 1,4 ребенка. И в условиях прогрессирующего сокращения коренного населения Европы мусульмане с успехом заполняют собой образовавшийся демографический вакуум.



Играет роль и феминистская пропаганда, утверждающая, что дети препятствуют женщинам занимать достойное место в обществе. Отказ от традиционных семейных ценностей и нравственный кризис общества способствуют росту популярности ислама даже в среде коренного населения Европы. Во Франции численность белых французов-мусульман уже превышает 50 тыс. человек, и это значительно превосходит, к примеру, число русских мусульман в России.



В течение нескольких десятилетий трудности демографического и экономического характера вынуждали страны Евросоюза легализовать и даже пропагандировать иммиграцию из мусульманских стран. Европейские политики считали неприличным даже задавать вопрос, совместимы ли в принципе современная Европа и ислам? Они проповедали идеи толерантности и мультикультурализма, несовместимые с взглядами Сэмюэля Хантингтона, который в своей нашумевшей книге "Столкновение цивилизаций" утверждал, что Европа и ислам – это два антипода, две изначально враждебные антагонистические цивилизации. Наоборот, господствовало мнение, что интеграция мусульманской диаспоры в европейское общество будет способствовать сближению христианской и исламской цивилизаций.



Обоснованием подобных оптимистичных представлений служили примеры, когда вчерашние малограмотные гастарбайтеры или их потомки успешно вписывались в европейскую действительность, делали успешную карьеру и даже становились депутатами Европарламента. Но широко пропагандировавшиеся примеры подобного рода были единичными, они не отражали реальной картины и лишь дезориентировали общество, да и саму политическую элиту Западной Европы.



Характерно, что в отличие от иммигрантов первой волны, неприятие окружающей действительности в среде мусульман второго и третьего поколения постоянно нарастало и приобретало все более радикальные формы. Уже во второй половине 1990-х годов молодые мусульмане Европы начали проявлять все большую нетерпимость к таким европейским ценностям, как сексуальное равенство, свобода религии, свобода слова, обеспечение прав сексуальных меньшинств и т.д. В школах, которые посещали юные мусульмане, становилось все труднее преподавать определенные предметы. С годами во многих школах стало невозможно преподавать историю Холокоста, теорию происхождения жизни, развития видов и человечества, а также ряд других предметов, которые казались совершенно неприемлемыми для юных мусульман и их родителей.



Постепенно в школах с мусульманскими учениками утвердилась сексуальная сегрегация: мальчики садились в одной части класса, а девочки – в другой, в больницах участились отказы от лечения женщины врачом-мужчиной или мужчины – женщиной. Всего десять лет назад мусульманские платки-хиджабы носили только пожилые женщины. Сейчас их носит половина женского мусульманского населения Франции, а в некоторых муниципальных образованиях Франции эта цифра достигает 80%. Все чаще встречаются хиджабы и в других государствах Европы.



Юные мусульмане Европы больше не ограничиваются тем, что сами живут по законам ислама. В большинстве случаев девушки и женщины-мусульманки не были свободны в своем выборе: многие были вынуждены надеть хиджабы под давлением родственников или общины. Согласно специальным исследованиям, проведенным французскими властями, в некоторых европейских городах девушка-мусульманка, которая отказывается носить платок, "рискует подвергнуться оскорблениям, физической агрессии, сексуальному насилию и даже коллективному изнасилованию". Во Франции подобные акты агрессии по отношению к инакомыслящим внутри мусульманской общины происходят регулярно. Рост исламского фундаментализма в среде европейских мусульман создал благоприятные условия для политизации ислама в Европе.



До конца 1990-х гг. исламистских политических партий в Европе не существовало. Сейчас они появились во Франции и Бельгии. Пока эти партии немногочисленны и не представлены в парламенте. Но за ними уже числятся первые успехи: в Бельгии в мае 2003 г. "Parti de la Citoyennete et Prosperite" (PCP, Партия гражданства и процветания), которая проповедует радикальный ислам, набрала более 8 тысяч голосов на выборах в Брюсселе.



За последние четыре года в европейских городах были зарегистрированы сотни актов агрессии со стороны мусульманской молодежи, постоянно растет число антисемитских выступлений. По данным социологов, европейские мусульмане не проявляют терпимости к своим согражданам именно в тех странах, которые отличаются наибольшей терпимостью и толерантностью.



Как показали социологическое исследование, проведенное вашингтонским исследовательским центром Пью в 13 западных государствах, в Великобритании одновременно имеет место самое терпимое в Европе отношение коренных жителей к иммигрантам-мусульманам и самая открытая неприязнь мусульман к европейцам.



В большинстве стран подозрительность и презрение друг к другу мусульман и немусульман преимущественно взаимны. Но в Великобритании в этом плане имеется огромный разрыв. 63% британцев относятся к мусульманам положительно, эта цифра лишь слегка снизилась с 2004 года вследствие взрывов в лондонском метро. Во Франции такое отношение прослеживается среди примерно 60% граждан, в то время как в США, Германии и Испании эта цифра не превышает 29%.



Жестокими и враждебно настроенными мусульман считает лишь треть британцев, тогда как в Испании такого мнения придерживаются около 60% коренных жителей, в Германии – 52%, в США – 45%, во Франции – 41%. При этом именно в Великобритании отмечается наиболее негативное на Западе отношение местных мусульман к европейским ценностям. Большинство представителей британской уммы считают людей западного мира эгоистичными, заносчивыми, жадными и аморальными. Если в остальных странах уважительное отношение европейцев к женщинам разделяет большинство мусульман, то в Великобритании с этим согласилось менее половины граждан, исповедующих ислам.



В Великобритании лишь 32% мусульман хорошо относятся к евреям, тогда как, к примеру, во Франции эта цифра составляет 71%. Наконец, именно британские мусульмане менее других верят в возможность своего существования в западном обществе с сохранением при этом традиционного жизненного уклада и приверженности консервативным ценностям.



В то же время граждане Великобритании продемонстрировали наибольшее сочувствие, в отличие от остальных государств, к мусульманам в контексте "карикатурного" скандала. Лишь 9% опрошенных англичан полагают, что возникшие на этой почве конфликты между исламом и Западом стали следствием "мусульманской нетерпимости по отношению к западной свободе", но примерно три четверти респондентов обвинили во всем "неуважение Запада по отношению к мусульманам". Так же считают и в мусульманских странах. 55% американцев и 2/3 немцев и французов считают, что отношения между людьми Запада и мусульманами в целом оставляют желать лучшего. Некоторый оптимизм может вызвать лишь то, что, как показали исследования, в мусульманских общинах Европы к европейцам относятся все же лучше, чем в мусульманских странах.



В начале третьего тысячелетия европейские мусульмане превратились в активную политическую силу. Весной и летом 2001 г. массовые акции были проведены британскими мусульманами в фабричных городах средней Англии. В 2002 г. во время парламентских выборов во Франции массовые демонстрации французских мусульман в значительной мере парализовали активность правоэкстремистского Национального фронта. Европейские мусульмане во многом способствовали выработке Европой самостоятельной позиции по вопросу войны в Ираке в 2003 г. Зимой 2003/2004 гг. были проведены широкомасштабные акции европейских мусульман, которые были направлены против запрета французским министерством образования ношения хиджаба в школах. В европейских городах постоянно проходят массовые марши в поддержку народа Палестины, против политики США и Израиля.



Некоторые исламские деятели выступили с требованием автономии для европейских мусульман. Так, директор Мусульманского института К. Сиддики (один из лидеров исламских радикалов в Великобритании) в своем «Мусульманском манифесте» потребовал дать британским мусульманам статус «автономного сообщества».



Европа стала ареной деятельности исламских террористов, организовавших взрывы в Мадриде и Лондоне, а также убийство голландского режиссера Тео Ван Гога в Амстердаме. При этом терроризм порождается не только внутренними причинами, но и теми процессами, которые происходят внутри мусульманских общин Европы. Многие мусульмане, принявшие участие в террористической атаке на США 11 сентября 2001 г., были мусульманами из европейских стран. Их мировоззрение формировалось в Европе, где сложились благоприятные условия для распространения идей радикального ислама, отрицающего либеральные и демократические ценности.



Большинство совершивших теракты 11 марта 2004 г. в Мадриде также составляли молодые мусульмане, принадлежащие ко второму или третьему поколению иммигрантов. Они не были связаны с зарубежными террористическими организациями, хотя и заявляли о том, что являются последователями "Аль-Каиды". В состав группы входили жители Мадрида и полноправные граждане Испании (большей частью марокканского происхождения), которые прониклись идеями джихада, под влиянием информации, которую они черпали в Интернете на радикальных исламских сайтах. Та же картина наблюдалась в Великобритании, где лондонские теракты 7 июля 2005 г. также были осуществлены молодыми мусульманами – полноценными британскими гражданами.



Ислам превратился в важнейший фактор европейской общественной жизни. Без учета этого фактора невозможен сколько-нибудь серьезный прогноз будущего развития Европы, да и всего современного мира. Значительная часть мусульман Европы не интегрировалась в европейскую действительность и сознательно отказывается принимать западноевропейский образ жизни, мораль и ценности. Отказываясь от европейской идентичности, они делают выбор в пользу "чистого" ислама в его аравийской разновидности и ощущают себя в первую очередь частью всемирной мусульманской общины.



Сложившаяся демографическая ситуация укрепляет мусульман в уверенности, что рано или поздно Западная Европа станет частью исламского мира. Среди них бытует убеждение, что чрево мусульманской женщины превратилось в наиболее эффективное средство исламизации Европы и всего мира. Некоторые аналитики утверждают, что уже в самом ближайшем будущем первой исламской страной Западной Европы станет Франция, из которой ислам начнет свое победное шествие по остальным странам континента.



Европейские государства достигли больших и безусловных успехов в деле защиты демократических прав и свобод своих граждан. Это в полной мере относится к правам проживающих в них меньшинств: религиозных, этнических, сексуальных. Результатом этой либеральной политики стала нарастающая этноконфессиональная раздробленность Европы. Но ведь подобная этноконфессиональная раздробленность всегда была одним их основных признаков развивающихся стран. В большинстве из них подобная мозаичность стала причиной повышенной конфликтности общества. Обусловленная ею внутриполитическая нестабильность до сих пор остается важнейшей причиной социально-экономического застоя, даже общественной деградации, которые наблюдаются во многих развивающихся странах.



Все большее число мусульман предпочитают жить в рамках собственной общины, исключительно по своим законам и даже не говорить на языках стран своего проживания. Именно этим поведение мусульман коренным образом отличается от поведения других меньшинств (китайских, индийских, восточноевропейских и т.п.), которые, сохраняя свои культурные традиции и своеобразие, все же стремятся адаптироваться и интегрироваться в то общество, где они ныне проживают.



Очевидно, что чем более многочисленными становятся неинтегрированные в местное общество исламские сегменты, тем выше потенциал конфликтности общества и тем более благоприятная почва появляется для деятельности радикальных исламистских группировок.



Необходимо подчеркнуть, что ислам, как и любая другая религия, сам по себе не несет угрозы миру и обществу. Угроза возникает лишь тогда, когда ислам перестает быть религией и начинает использоваться в качестве политической идеологии, которая предназначена для захвата власти в отдельных странах, регионах или в планетарном масштабе по имя создания будущего Всемирного халифата.



В условиях построенного на либеральных ценностях европейского общества выработка какой-то особой политики по отношению к мусульманам, само их выделение из числа других меньшинств представляется совершенно недопустимым нарушением демократии. Настойчивое стремление не замечать специфику мусульманских проблем приводило к тому, что такие экстремисты, как египтянин Абу Хамза, без проблем получали британское гражданство и в течение многих лет спокойно жили в Великобритании, занимаясь террористической деятельностью.



Для европейского либерализма было бы немыслимым принятие законодательных актов, аналогичных, к примеру, недавно принятому австралийскому указу об арабо-мусульманских иммигрантах, от которых «правительство ощущает угрозу терактов». В этом указе говорится, что «мусульманам, желающим жить в Австралии по законам шариата, придется покинуть эту страну». В Европе же высказывания о том, что ислам является угрозой для общества, влекут за собой обвинения в расизме и судебное преследование.



Популярный в Бельгии католический священник Самуэль Оздемир, настоятель церкви святого Антония Падуанского в Шарлеруа, был обвинен властями страны в расизме за то, что в своей проповеди указывал на угрозу исламской экспансии в Европе. «Такого понятия как умеренные мусульмане просто не существует», – утверждал этот священник, родившийся в семье сирийских христиан в турецком Курдистане. В своем выступлении по местному телевидению он назвал каждого ребенка-мусульманина, рожденного в Европе, "бомбой замедленного действия для детей европейской культуры, которые вскоре станут здесь меньшинством".



Примечательно, что инициаторами судебного преследования Оздемира стали не исламские организации, а бельгийская правительственная правозащитная организация "Центр за равные возможности и противление расизму", которая квалифицировала его высказывания как "разжигание расовой ненависти" и даже рекомендовала заключить отца Самуэля под стражу до вынесения судебного вердикта.



Приведет ли рост мусульманского населения к исламизации Европы? Многие радикальные исламские лидеры в этом уже не сомневаются. Как заявил один из них после смерти Папы Римского Иоанна Павла II, «ислам вернется в Европу как завоеватель и победитель после того, как его дважды изгоняли с континента». После этого «христианам будет представлен только один выбор – принять ислам или платить джизью (т.е. налог, которым облагаются немусульмане за право проживать в исламской стране).



Европейские политики могут и дальше делать вид, что мусульмане ничем не отличаются от остальных меньшинств. Но дальнейшее механическое следование по пути либерализма не может решить проблемы, существование которой очевидно. Оно ведет лишь к дальнейшей обособленности местных мусульман, росту влияния радикального политического ислама в их среде, что уже в скором времени может превратиться в реальную угрозу для внутриполитической стабильности и самого существования современной европейской цивилизации. И чем дольше местные власти будут закрывать глаза на исламскую проблему, тем сложнее будет найти адекватные методы ее решения.



Будущие перспективы Европы в первую очередь будут зависеть от того, сумеют ли европейские государства выработать адекватную политику по отношению к растущим и все менее интегрированным в общество мусульманским общинам. Такая политика должна не только гарантировать все права, сохранение религиозного и культурного своеобразия европейских мусульман, но и гармонизировать их отношения с обществом, обеспечить интеграцию мусульман в современную европейскую цивилизацию.



Если же пока еще процветающая Европа не найдет адекватного выхода из этой сложной ситуации, то ее развитие может обернуться вспять и пойти по пути деградации. В этом случае вовсе не нынешние развивающиеся страны догонят развитые, а наоборот – Европа окажется на уровне развивающихся государств. В настоящее время подобное развитие событий все еще не является фатально неизбежным и хочется надеяться, что Европа (как и все человечество) не окажется отброшенной во времена самого мрачного средневековья и религиозных войн.



Взял на http://www.blagovest-info.ru

---

Что за напасть?

Ftp-сервера нашей сетки один за другим перестают работать с менеджером загрузки. Хотел бы я знать, произошло ли это из-за того, что я обновил версию менеджера, или это политика владельцев серверов? Конечно, я - не барин, покачаю и браузером, но всё же - почему?

---

Газета "Вече" писала 09 апреля (27 марта) 1907 года:

Куда расходуются народные деньги



Выработанный секретарем Думы проект штатов канцелярии Думы устанавливает должность двух заведывающих отделами, 48 делопроизводителей, 34 их помощников, 9 редакторов стенограмм, 26 стенографов, пристава, 11 его помощников и других служащих, всего 157 человек с общим содержанием 350.305 руб. в год. Содержание думской канцелярии согласно проекту, обойдется в 413 215 руб.



На что пойдут эти деньги? Нужна ли России думская канцелярия? Стенографы и др. чиновники от пустой говорильни? Наконец, на-кой чорт нужна и сама-то эта крамольная Дума?

---

Миранда

Попытался установить Миранду, и ниасилил экспортировать контакт-лист. Таким образом вопрос об интернет-пейджере решился сам собой

---

ПРАВОСЛАВНЫЕ КИТАЯ ОТПРАЗДНОВАЛИ ПАСХУ

Москва, 9 апреля 2007 г.



В Пекине, в старинном здании Красной фанзы, на территории Посольства Российской Федерации в КНР - в самом многочисленном приходе Китая - прошел торжественный пасхальный крестный ход и ночная Божественная литургия. В крестном ходе участвовало более 300 человек. Богослужение совершил иеромонах Венедикт (Лимонов), приехавший в Пекин из Владивостокской епархии (г. Уссурийск).



С 4 апреля в Красной фанзе совершались богослужения Страстной Седмицы. В Великую Среду иеромонах Венедикт совершил Таинство Елеосвящения (Соборования) (соборовалось более 40 человек). В Великий Четверг, в день воспоминания Тайной Вечери, была совершена Божественная литургия святого Василия Великого. Утреня Великого Пятка с чтением 12-ти Евангелий была отслужена в четверг вечером. В Страстную Пятницу - в день крестных страданий и смерти Спасителя - в Красной фанзе прошла Вечерня с чином Выноса Плащаницы и Утреня Великой Субботы с чином Погребения. В праздник Благовещения, в субботу, 7 апреля, была совершена Божественная литургия, за которой причащалось более 80 человек. После литургии отец Венедикт освятил куличи, пасху и пасхальные яйца. Прихожане постарались как можно лучше украсить куличи собственного приготовления и раскрасить яйца, соблюдая русские традиции в условиях проживания в Китае.



К празднику Святой Пасхи Красная фанза благоукрасилась: появились новые подсвечники, а на алтарном месте был установлен запрестольный образ Воскресения Христова в деревянном застекленном киоте высотой три метра с подсветкой. В 23.30 в Красной фанзе началась Пасхальная Полунощница и крестный ход - торжественная процессия с хоругвями, фонарями, Евангелием, иконами, с пением стихиры Пасхи "Воскресение Твое, Христе Спасе+" прошла около стены Красной фанзы к Поклонному кресту в парке Посольства. В конце верующие остановились перед закрытыми центральными дверями Красной фанзы, словно перед входом к Гробу Господню. В ночном небе Пекина торжественно прозвучал возглас священника: "Христос воскресе!". В ответ зазвучали радостные голоса: "Воистину воскресе!". На ночной Божественной литургии Евангелие читалось на церковно-славянском, русском, французском, английском, немецком и китайском языках, так как среди участников службы находились православные граждане разных стран (Россия, Франция, Украина, Греция, Сербия, Польша, США). За литургией причастилось более 80 человек.



К празднику Святой Пасхи - 3 апреля по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в парке Посольства Российской Федерации в КНР на месте первой в Китае православной церкви, а затем храма Всех Святых Мучеников Российской Духовной Миссии был установлен памятный мемориал: поклонный крест и памятная плита с изображением храма и кратким описанием его истории. Поклонный крест в Великую Среду освятил иеромонах Венедикт. В день Святой Пасхи, во время Пасхальной Вечерни, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия иеромонах Венедикт вручил старшему советнику Посольства Российской Федерации в КНР Е.Ю. Томихину медаль преподобного Сергия Радонежского II степени. Почетная награда была вручена сотруднику российского Посольства в знак благодарности за организационную работу по перенесению останков генерал-лейтенанта В.О. Каппеля из Харбина в Москву в декабре 2006 года.



Днем 8 апреля в клубе Посольства прошел пасхальный детский утренник, организованный прихожанами общины, учащимися Воскресной школы и школьниками старших классов посольской школы. Детям была показана кукольная постановка пасхальной сказки "Колобок". Во время концерта звучали пасхальные песнопения и стихотворения, посвященные Воскресению Христову. Во время конкурсов детям дарили освященные пасхальные яйца и другие подарки. Пасху в Китае встречали и в других православных приходах. В Шэньчжэне и Гуанчжоу богослужения Страстной Седмицы и Святой Пасхи совершил иеромонах Мелетий (Соколов) (Московская Духовная Академия), прибывший по приглашению православных общин провинции Гуандун. В Шэньчжэне впервые была отслужена ночная Пасхальная литургия. Службы в Шэньчжэне посетили верующие из России, Украины, США, Сербии и Румынии, а на богослужения в Гуанчжоу собрались православные из России, Украины и Франции. В здании Генерального консульства Российской Федерации в Шанхае пасхальные богослужения совершил священник Алексий Киселевич. На Божественной литургии присутствовали генеральные консулы Болгарии и Греции с супругами, граждане этих стран и россияне. На пасхальную службу пришли более 120 человек. Православные из Гонконга, России, США, КНР, Франции, Украины и Сербии встретили Светлое Христово Воскресение в храме Петра и Павла в Гонконге, где богослужения провел протоиерей Дионисий Поздняев. Для православных граждан КНР служба в Гонконге - это единственная возможность побывать на Пасхальном богослужении.

---

ЦИФРА В 20 МЛН. РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАН И МАССОВЫЙ ПЕРЕХОД РУССКИХ В ИСЛАМ

Москва, 9 апреля 2007 г.



Получившие распространение сведения о численности жителей России, исповедующих ислам, весьма преувеличены, считает российский исламовед Роман Силантьев.



"Наиболее распространенная цифра в 20 миллионов мусульман действительности не соответствует", - заявил Р.Силантьев в понедельник в Москве на презентации своего нового исследования, посвященного исламу в России, передает ИНТЕРФАКС.



Он заявил, что численность российских мусульман остается сегодня "самым серьезным мифом" об исламе в России, и до сих пор точные данные об этом отсутствуют.



Сам Р.Силантьев, по его словам, встречал данные от 5 до 50 млн. российских мусульман.



Между тем число этнических мусульман, проживающих в России, по словам исламоведа, более-менее уточнено и составляет 14,5 млн. В то же время, по данным социологических опросов, ислам в России исповедуют всего лишь 7-9 млн. человек.



Другим распространенным мифом, по мнению эксперта, является утверждение о массовом принятии ислама этническими русскими.



"За последние 15 лет в ислам перешло не более трех тысяч русских", - сообщил Р.Силантьев.



При этом, по его данным, среди этнических мусульман за тот же период православие приняли около 2 млн. человек. Более 400 иереев Русской православной церкви, добавил эксперт, являются этническими мусульманами, до 20% татар сегодня также исповедуют христианство, а дети от смешанных браков в 70% случаев становятся христианами.

---

Понравилось название:

Бистро "Сила чебуречная".

Какое-то сказочно-былинное. Надо бы посетить . Жаль, расположено на отшибе.

---

Помогите советом!

Про QIP я не спрашиваю, у меня WimME, которую QIP не поддерживает.

Вопрос: Выскажите своё мнение, какой интернет-пейджер лично Вам больше нравится:

1. &rq		2	(28.57%)
2. Miranda		3	(42.86%)
3. ICQ		2	(28.57%)
4. Gaim		0	(0%)
Всего:		7